Joachim z Fiore

Joachim z Fiore
(Kalabria), Gioacchino da Fiore (Joachimus Florensis, Gioacchino da Fiore) (ok. 1132/02), włoski filozof. Asceta, mnich z zakonu cystersów, ca. 1177 został wybrany opatem, c. 1191 założył klasztor San Giovanni in Fiore, jako centrum nowego, Orderu Flora, gdzie otrzymał swój pseudonim. Ten ascetyczny z reputacją osobistej świętości, postrzegany przez wielu (np. Dante) jako proroka navlekshy pośmiertnego potępienia lata-Ranskiy katedry w 1215 roku, stworzył mistyczny i dialektyczna koncepcja procesu historycznego, wyraził głęboki kryzys średniowiecznego światopoglądu. Koncepcja ta została opracowana w formie symbolicznej interpretacji Biblii (w pracach „Dopasowanie Nowy i Stary Testament.” - „Concordia novi et veteris testamenti”, 1519, „Korzyść dla Apokalipsy” - „Enchiridion w Apocalypsin”, 1527 i „Psalmy dziesięć „-” Psalterium decem cordarum „), w oparciu o podział na trzy historii świata” stanu świata”lub AD, odpowiadające trzem Osoby chrześcijańskiej Trójcy - Ojca, Syna i Ducha Świętego. W kontynuacji epoce Starego Testamentu, Bóg Ojciec objawia się człowiekowi jako dominującego pana, a człowiek słucha Go jako sługi drżącym; Era Nowego Testamentu czyni z tych relacji relacje między ojcem a dzieckiem; w końcu nadchodząca era Ducha Świętego poinformuje ich o całkowitej zażyłości. Każda epoka wyczerpuje swoją treść w tej samej powtarzalnej sekwencji etapów, co pozwala nam wnioskować z przeszłości do przyszłości.Identyfikacja ery Ducha Świętego powinna rozpocząć się od ok. 1260: po okresie walki i pokusy zwycięży miłość ubóstwa i początek duchowej wolności, apodyktyczny i pretensjonalny Kościół Petrova ustąpić Kościoła Jana, nowy (patrz artykuł „John Objawiciel” ..), w celu wyeliminowania zbędnych obciążeń doczesnej potęgi i kontrolowane cisi ascety-berebreniki; Duch wolności, miłości i pokoju pokona przemoc i wyeliminuje jej możliwość. Przemiana ludzkości musi odbywać się nawet w ramach historii tego świata; Ten punkt ma doktryny odnośnik JF między starożytnym chiliasm i plebejskich herezji z późnego średniowiecza. Los dziedzictwa IF podczas XIII - początek. XIV wieku. Byli ściśle związani z fraschanschanship, którzy także nauczali o "świętym ubóstwie"; powstaje obszerna literatura pseudo-Oakhimova. Dolcino czerpie z nauk IF, programu insurekcyjnego. Dante użył swoich tez i obrazów w "Boskiej komedii". Później, pomysł JF wpływem ideologii Cola di Rienzo, a przez to - cały ducha nowego europejskiego mesjanizmu politycznego; W epoce reformacji mieli wpływ na Münzer. Echa spekulacji JF można zobaczyć w filozoficznej budowy rozumieniu historii w Hegla, Schellinga, a zwłaszcza polski filozof A. Tseshkovsky ( „Notre Pere”), później VI. Sołowjow i Bierdiajew. Kompletna alienacja od kontekstu chrześcijańskiej, jakiś paradygmat utopizmu JF nabywać w systemach totalitarnych myśli XX wieku. Sergei Averintsev. Sofia-Logos. Słownik

Wielki słownik wyjaśniający o kulturze. . Kononenko B.I. 2003.


.